Le Bulletin du Cercle des employés autochtones (CEA)

Elle s'attache à faire connaître le CEA et la culture autochtone au sein d'EDSC.

Le 16 novembre 1885, il y a 133 ans, Louis Riel a été pendu pour trahison par le gouvernement du Canada sous John A. Macdonald. Pour souligner cet événement et célébrer la vie du grand dirigeant métis, l'aînée Reta Gordon et l'avocate Jean Teillet (R. c. Powley) ont eu la gentillesse de présenter, le 15 novembre dernier, son livre « The Métis Nation of the North-West » (La nation métisse du Nord-Ouest) à un groupe très intéressé d'employés d'EDSC. Alors que l'aînée Reta Gordon a prononcé des mots d'ouverture et de clôture perspicaces et sincères, Mme Teillet a partagé avec la foule sa vaste connaissance de la nation métisse.

En invitant les peuples autochtones à partager de telles histoires avec leurs employés, le gouvernement du Canada démontre par des gestes concrets qu'ils commencent lentement à travailler avec nous pour parvenir à la réconciliation.

Le CEA d'EDSC tient à remercier l'aînée Gordon et Mme Teillet d'avoir pris le temps de faire connaître le peuple métis aux employés du gouvernement. Grâce à de tels événements, nous espérons que la relation entre le gouvernement du Canada et les Métis continuera de se renforcer. « Nous ne pouvons pas avancer si nous ne connaissons pas notre passé. » - Reta Gordon

Remarque : Au début de 2019, n'oubliez pas de vous procurer votre exemplaire du nouveau livre de Jean Teillet, The Métis Nation of the North-West, qui sera publié par Harper Collins. Ce livre promet de raconter plus de 200 ans d'histoire métisse du point de vue des Métis!

Article, by Réjean Belcourt

Carte interactive des pensionnats indiens

Pensionnat indien d'Edmonton, St. Albert (Alberta), 30 septembre 1948. Photo : Bibliothèque et Archives Canada

Quand on m'a approché avec l'idée d'écrire un article sur la Carte interactive des pensionnats indiens, du point de vue d'un employé autochtone d'EDSC, j'ai d'abord pensé qu'il n'y aurait pas grand-chose à ajouter à ce qu'on avait vu dans l'article de la CBC intitulé Was There A Residential School Near You?.

Les ruines du pensionnat indien d'Edmonton. Crédit photo : Kathleen Steinhauer

J'ai donc cliqué sur le lien vers la carte interactive et j'ai suivi les instructions à l'écran. J'ai saisi mon année de naissance (c'est un secret!) et mon adresse dans ma ville natale d'Edmonton. Je m'attendais à ce que les résultats me conduisent à un pensionnat situé loin d'Edmonton, mais j'ai été surpris de constater que le pensionnat indien d'Edmonton ne se trouvait qu'à 14 kilomètres, là où se trouve aujourd'hui St. Albert. Aussi connu sous le nom de Poundmaker, il a ouvert ses portes en 1924 et a été en activité jusqu'en 1966. Autre fait étonnant mentionné par la carte interactive : d'après mon année de naissance, au moment où j'ai commencé l'école primaire, il y avait encore environ 19 pensionnats d'un bout à l'autre du Canada.

Il n'en fallait pas plus pour piquer ma curiosité. J'ai sélectionné le bouton « Afficher tous les pensionnats » et l'écran s'est transformé en une carte pleine grandeur du Canada, révélant les endroits de notre pays où se trouvaient les pensionnats. J'ai été bouleversé de voir qu'aucune province ni aucun territoire n'avait été épargné par ce système qui, nous le savons maintenant, visait à éradiquer la langue et la culture des Indiens, des Inuits et des Métis par des mesures qui ont blessé et traumatisé les survivants, comme on peut le lire dans la Présentation d'excuses aux anciens élèves des pensionnats indiens du premier ministre de l'époque, Stephen Harper.

D'autres recherches sur le Web m'ont amené sur le Site des Archives de l'Église Unie du Canada, où j'ai trouvé un historique complet des pensionnats qu'elle exploitait. En lisant l'histoire de Poundmaker, il m'est apparu évident que les enfants étaient utilisés principalement comme ouvriers agricoles, et qu'on leur dispensait peu d'enseignement académique, voire aucun, si bien que de nombreux diplômés savaient à peine lire ou écrire. Le plus triste de cette histoire est le cimetière. Il a été établi sur le terrain du pensionnat pour répondre aux besoins d'inhumation des Autochtones et des Inuits qui sont morts à l'hôpital Camsell et dont les familles n'avaient pas les moyens de les ramener à leur maison ancestrale. Les jeunes garçons du pensionnat ont été payés pour creuser les tombes, mais n'ont reçu aucun salaire pour l'entretien du cimetière. La vocation du pensionnat a évolué tout au long de son histoire, et l'édifice a finalement été fermé le 30 juin 1968.

Je vous encourage à consulter la Carte interactive des pensionnats indiens et à prendre le temps de faire des recherches sur l'histoire du pensionnat indien le plus près de chez vous. En lisant les récits des enfants sur la souffrance qu'ils ont vécue, j'ai eu une meilleure idée des conditions qu'ils ont endurées. Enfin, cette approche m'a permis d'acquérir une expérience plus riche que celle que j'aurais obtenue en utilisant simplement la carte interactive. Cordialement,

Regards,

Ernest Mountain

Agent principal de développement, SFCEA

Vue sud du pensionnat indien d'Edmonton, St. Albert (Alberta), 30 septembre 1948. Crédit photo : Bibliothèque et Archives Canada

Ce que la réconciliation signifie pour moi

Au cours de ma vie, j'ai porté de nombreux chapeaux, joué de nombreux rôles et occupé de nombreux emplois qui m'ont amené où je suis aujourd'hui. Je suis actuellement agente des services de paiement (ASP) au centre d'appels de St. John's, à Terre‑Neuve-et-Labrador. Mais je suis d'abord et avant tout une fille, une femme et une mère autochtone. La Commission de vérité et de réconciliation a fait connaître à tout le Canada les torts causés par les pensionnats indiens, aux gens qui les ont vécus et aux générations qui ont suivi.

Je suis l'une de ces personnes.

Ma mère a été élevée dans un pensionnat, de l'âge de huit ans jusqu'à l'âge de 18 ans. Elle ne parle pas beaucoup des « dortoirs » comme on les appelait, et elle ne faisait que de rares commentaires sur les mères des dortoirs. Elle disait parfois, « Vous ne savez pas ce que c'est qu'être pauvre tant que vous n'avez pas vécu dans les dortoirs ». On ne parlait pas ouvertement de cette période de sa vie.

Ma mère reste silencieuse.

Ce n'est qu'après avoir eu mes propres enfants que j'ai pris conscience de ce qu'elle a dû vivre et de la façon dont son éducation en institution a vraiment influencé ses comportements, ses ambitions et ses relations. On m'a demandé de ne pas remettre en question les figures d'autorité et d'accepter leurs paroles comme étant vraies. Il n'était pas question de parler de nos ambitions personnelles; nous devions accepter notre situation sans rien revendiquer d'autre. Il était difficile d'exprimer ses émotions et de savoir comment réagir. Lorsque je suis devenue parent à mon tour, j'ai dû consciemment prendre la décision d'exprimer et de montrer mes émotions à mes enfants. Je devais être consciente, solidaire et compréhensive. Ces caractéristiques sont absentes de nombreuses personnes touchées par les pensionnats indiens. Quand mon aîné a eu neuf ans cette année, ça m'a vraiment frappée. C'est à ce moment que j'ai réalisé que s'il était né à l'époque de ma mère, il ne serait pas avec moi et vivrait dans un dortoir loin de moi depuis un an. Le lien entre les parents et les enfants est essentiel dès le plus jeune âge et tout au long de la vie. Les gens ont besoin de développer un sentiment d'appartenance, surtout les peuples autochtones, pour être en mesure de trouver racine et un sentiment d'identité dans un monde en constante évolution.

Les « dortoirs » ont touché des générations entières.

Quand je pense à la réconciliation, pour moi, c'est un nouveau départ, marqué par le passé. Je sais que cela commence par moi, en éduquant mes enfants, mes pairs et ma communauté. Une seule personne autochtone qui prend la parole peut ouvrir des portes pour que d'autres puissent aussi s'exprimer et se faire entendre. Je me dois de prendre ma vie en main et de toujours défendre les décisions qui me concernent. Quand on est élevé dans un foyer et dans une communauté où l'on évite les conflits, surtout lorsqu'il y a des figures d'autorité, c'est difficile, mais je dois le faire.

J'ai une voix et je m'exprimerai quand les autres ne pourront pas le fiare.

Teresa Evans

Agente de services de paiement, Direction générale des services de versement des prestations (DGSVP)

Message de votre représentante régionale

« Pensionnat indien de Maliotenam, enfants et reli-gieuses devant l'école, Sept-Îles, Québec, vers 1950 »

J'ai eu le plaisir de faire une présentation sur les pensionnats devant toutes les équipes du centre d'appels de Shawinigan. Bon nombre de mes collègues n'ont jamais entendu parler de ce qui s'est passé à l'époque et ne savaient même pas que les pensionnats indiens étaient une réalité. La présentation était chargée en émotions et a touché beaucoup de gens, mais nous avons reçu beaucoup de bons commentaires. Nous ferons peut-être une autre présentation au début de l'année prochaine et nous espérons qu'elle répondra aux attentes des participants.

J'aimerais aussi recueillir vos commentaires au sujet de la campagne Moose Hide, nous avions très peu de temps et seulement quelques-uns d'entre nous ont eu l'occasion de distribuer des épinglettes. Nous planifierons les prochaines activités plus tôt! Vous pouvez envoyer vos commentaires et demandes à la boîte aux lettres générale du CEA ou me les envoyer directement par courriel.

Maryse Awashish

Réflexion sur la Campagne Moose Hide

Je suis assis ce midi et je jeûne pour honorer et protéger les femmes et les enfants de ma famille, de mes organisations et de mes communautés, je contemple l'effet de mes actions sur mes fils. J'ai donné quelques épinglettes de la Campagne Moose Hide à mon fils aîné qui est en dixième année. Il m'a redonné espoir ce matin en me disant qu'il avait besoin de plus d'épinglettes et qu'il avait présenté la Campagne Moose Hide (en anglais seulement), dans sa classe de français et de mathématiques. Je vous encourage tous à prendre le temps, aujourd'hui et chaque jour, de réfléchir à ce que nous pouvons faire pour lutter contre la violence faite aux femmes et aux enfants et à parler aux jeunes hommes et garçons qui vous entourent afin d'apporter des changements. Vous trouverez ci-joint des affiches de la Campagne Moose Hide, et même s'il y a un rassemblement national et une journée de jeûne à Ottawa aujourd'hui, vous pouvez toujours commander des épinglettes et participer à la Campagne, car c'est un sujet d'actualité à longueur d'année.

Miigwetch

Daniel Ducharme

Un répertoire autochtone d'ESDC a été créé en 2018 à l'intention des employés autochtones de partout au Canada qui travaillent actuellement dans la fonction publique fédérale et qui s'intéressent aux possibilités d'emploi au sein d'ESDC (affectation, détachement, déploiement) et d'autres organisations de l'administration publique centrale, au même groupe et niveau.

Tous les employés autochtones intéressés par de nouvelles expériences de travail sont encouragés à postuler en ligne. Pour plus d'informations, vous pouvez contacter : NC-REPERTOIREAUTOCHTONE-NONEX-INDIGENOUSINVENTORY-GD

Le mercredi 13 février 2019, le Cercle des employés autochtones (CEA) était fier d'accueillir une séance de sensibilisation à la vie et à la culture inuites au Centre culturel autochtone à Edmonton, en Alberta. Grâce à un partenariat avec Services aux Autochtones Canada (SAC), cette séance a été offerte aux employés de Service Canada par vidéoconférence à Brandon (Manitoba), Regina (Saskatchewan), Prince Albert (Saskatchewan), Nanaimo (Colombie-Britannique) et Vancouver (Colombie-Britannique).

L'aînée Goota Desmarais transmet ses connaissances au Centre culturel autochtone

Goota Desmarais, aînée inuite, de l'organisme Inuit Connections, a présenté un exposé touchant sur la vie et la culture inuites. Vêtue d'un porte-bébé traditionnel appelé amouti, elle a transmis avec passion sa culture en racontant des histoires et en utilisant d'authentiques artefacts et aliments inuits. Si vous souhaitez en apprendre davantage sur cette expérience passionnante, veuillez lire l'article « Goota Desmarais' Talk on Inuit Life an Emotional Eye Opener » écrit par Isaac Bell, commis à la prestation des programmes et services pour la prestation des programmes autochtones à Edmonton. L'article a été publié dans l'édition du 6 mars 2019 de It's All About You (IAAY).

Ernest Mountain

Représentant du CEA pour la région de l'Ouest et des territoires

Jenny Anderson fait la promotion du CEA

Jenny Anderson, secrétaire du CEA, était présente au Forum des chefs d'équipe de la région de l'Ouest et des territoires en novembre 2018. Le thème du forum était « Leadership diversifié et dynamique », et les chefs d'équipe de la région ont pu participer à tout un éventail d'activités d'apprentissage. Cet événement de deux jours comprenait également des occasions de réseautage où les participants ont pu rencontrer des conférenciers des Relations de travail, du Bureau de la gestion informelle des conflits (BGIC), du Bureau des valeurs et de l'éthique, des Langues officielles, de l'Équipe Saba et des Services stratégiques. Un certain nombre d'activités et de sujets autochtones ont été présentés lors de cet événement. Le CEA est toujours à la recherche de moyens d'échanger de l'information et de travailler avec le Ministère.

Quelle est la différence entre un « Membre » et un « Ami, partenaire et membre affilié » ?

Un « membre » est un employé qui s'identifie comme Autochtone. En vertu de la Loi sur l'équité en matiè re d'emploi, les Autochtones sont dé finis comme suit : Premie res Nations, Me tis ou Inuits

Un « membre » se voit accorder certains droits et privilèges énoncés dans le mandat, comme le droit de voter sur des décisions importantes, la possibilité de proposer son nom pour n'importe quel poste du Comité exécutif ou du Conseil national, et le droit d'être représenté par le CEA.

Un « ami, partenaire ou membre affilié » est un employé qui ne s'identifie pas comme Autochtone, mais qui peut quand même participer aux réunions du Conseil national à titre d'observateur et recevoir ou transmettre de l'information par le biais du réseau du CEA. Ces personnes n'ont aucun droit de vote aux réunions du Conseil national et ne sont pas autorisées à poser leur candidature pour un poste de l'exécutif ou du Conseil national.

Qu'est-ce qu'un ancien?

Un membre du CEA reçoit la désignation d'ancien lorsqu'il n'est plus employé d'EDSC, mais manifeste encore de l'intérêt à appuyer les efforts déployés par le CEA et les partenariats qui y sont établis. Il peut toujours recevoir des mises à jour et participer aux réunions du Conseil national à titre d'observateur, mais n'a pas le droit de vote. De plus, il n'est pas autorisé à poser sa candidature à un poste du Comité exécutif ni du Conseil national.

Pour être un ancien, vous devez soumettre une demande spéciale au Conseil national du CEA.

Y a-t-il des frais d'adhésion?

Non, il n'y a pas de frais pour adhérer au CEA. Vous n'avez qu'à envoyer par courriel une demande dûment remplie que vous trouverez sur le site intranet du CEA.

Comment devenir membre :

Récupérez le formulaire de demande sur le site intranet du CEA, remplissez-le et envoyez-le par courriel à l'adresse : NC-AEC-CEA-GD